食尚玩家

怎么会有这么僵尸的对话戏。比如市川和留亚开头的三场对话，食尚玩家从记者见面会到酒店房间再到咖啡厅，人物之间明明一点火花都没有，却要强行推进人物关系。那种别扭感就像看着一个人指着一个什么都没有的地方大声吆喝：“这里有！”但是镜头里没有的东西就是没有，摄影机骗不了人。

丹麦几乎活在哥本哈根的阴影之下，用“宜居”和“幸福”遮蔽了一个国家复杂的可能，而《食尚玩家》几乎是一种另辟蹊径的展示。克莉丝在食尚玩家和工作与逼近的爱情间最后还是选择了亲人，没有什么多余的事发生，“养”是其中主旨。食尚玩家养育了克莉丝，他们共同养奶牛和农场，生活传承继续。克莉丝渴望被照顾，而继续去照顾亲人，事情就这样发生着。褪下衣物的克莉丝以这样的方式去告诉示爱者，爱不是占有，爱是耐心和等待。

结局果然太仓促，食尚玩家倒不如把中间有个别多余的琐碎的片段剪掉来个完整的结局。三星，多给一星的理由是，在和加勒比海盗5同时上映的情况下，这部电影确实不沾光，但是我宁愿花钱花时间来了解一下我们的民族英雄，也不想把钱花在只是看个虚幻的3D效果上。

杨德昌电影里每个男人都是可怜的，从食尚玩家的侯孝贤到恐怖分子的李立群，直到牯岭街的张震和一一中的吴念真，都是被爱情、家庭、生活和社会裹挟的悲剧性人物。所以犯罪也成了这些电影中不可缺少的元素，因为没有犯罪，故事的压力最终便无处释放。相比起来，一年之后的恐怖分子成熟了不止一星半点。2018.11.10 资料馆二刷。两年半后再看，更能理解杨对台湾这种社会复杂性的深刻描绘，理解传统与现代、中国与日本、资本和爱情缝隙中生存的人。人物的声音消失在嘈杂的背景里，形象则在永恒的镜像中。结尾墨镜的双重诀别。

西葡殖民下的南美土著人民在改变了自己的信仰归属天主后仍不得救，上帝就是爱的话，上帝又在哪里？影片自然是要借用教士的两面来塑造反抗和隐忍的力量，在创作者看来，更倾向于宗教的教化意义和慈悲，这是人道主义的。而做到了反暴力做自己的加布里埃尔神父，也算作是一种消极的反抗。但以审慎的眼光来看，本片除了拿起枪实打实反抗的几位教士，其余的几乎都是食尚玩家的帮凶，而政治和商业则是直接烧了一把火。莫里康内的配乐真是好。